Cómo la incorporación del conocimiento indígena puede profundizar la educación al aire libre

Cómo la incorporación del conocimiento indígena puede profundizar la educación al aire libre

Y, como se señaló recientemente en un revisar del impacto potencial que el sector educativo puede tener en los planes climáticos de las ciudades de EE. UU. según This Is Planet Ed (donde, para ser revelado, soy asesor principal), las Escuelas Públicas de Albuquerque se encuentran entre las pioneras en el intento de conectar el aprendizaje al aire libre con la educación local y Conocimiento indígena.

Durante las excursiones de Los Padillas, los niños pasan tiempo con educadores indígenas como Jered Lee, cuyas raíces ancestrales se encuentran en la región Naschitti de la reserva Navajo en la esquina noroeste del estado.

Lo que aprenden en el aula es muy importante, sí. Pero lo que aprenden a través de su propia exploración saludable de sus sentidos también es importante”, afirmó. «Aunque no vivo en un hogan con piso de tierra como nuestros antepasados, sus valores todavía se pueden aplicar a mi sustento hoy».

Quizás resulte sorprendente que a Lee no le importe mucho el término “cambio climático”; lo encuentra demasiado político. “Escuchamos que vivimos en tiempos sin precedentes; Bueno, ¿cuándo tuvo un precedente? Hasta donde tengo entendido, en lo que respecta a nuestras historias tradicionales, el mundo siempre ha estado cambiando.» él dijo. Lo que busca inculcar en su breve tiempo con los niños es un sentido de gratitud por estar vivo y conexión con otros seres vivos.

“Ellos se sientan en la hierba y yo me siento en la tierra con ellos y trato de ver las cosas con sus ojos… Les pido que nombren sus cinco sentidos, que todos conocen, y luego digo: ‘¿Quién te enseñó a hacerlo?’ ¿usalos, usalos a ellos?’ Y pueden decir ‘Mi mamá’ y luego piensan en ello… y es casi como si se refirieran a una fuente divina. No tuvieron que recibir instrucciones y está en consonancia con otros procesos de crecimiento en el mundo natural”.

Lee comparte con los niños una versión de la historia de la creación navajo y otra sobre los caballos, pero no se las cuenta a un periodista grabado: son parte de una tradición oral que le transmitieron sus mayores. Dirá que les habla a los niños sobre los ritmos de la naturaleza y el lugar de los humanos en el mundo.

Los estudiantes pescan en el estanque del Santuario de Vida Silvestre Los Padillas. (Steven Henley/Escuelas Públicas de Albuquerque)

“El movimiento de la naturaleza, la salida del amanecer, el cielo diurno, la luz del atardecer y la oscuridad de la noche, y cómo ese proceso se regenera y el alargamiento de ese proceso crea la primavera, el verano, el otoño, el invierno y crea nuestra ser, nuestro sustento… para muchos es como si estuviéramos separados de eso, estamos por encima de eso y somos más inteligentes que eso. Pero las personas más inteligentes que conozco se adhieren a la naturaleza y saben que no hay conocimiento que la supere. Es una comprensión humillante para la gente, pero también es buena”.

Alrededor del 80% de los estudiantes matriculados en las Escuelas Públicas de Albuquerque son personas de color. Alrededor del 5,3% son indios americanos y reciben servicios del Departamento de Educación Indígena del distrito.

Monie Corona trabaja dentro de ese departamento en un puesto recién creado, apoyando a Los Padillas y otra programación al aire libre. Sus lemas son “humildad cultural, relevancia cultural y el paisaje cultural”. Dijo que esta colaboración, que lleva el aprendizaje indígena a todos los estudiantes en un entorno al aire libre, “ha tardado mucho en llegar, digámoslo de esa manera. Como profesora (blanca) que llegué hace 30 años, no estaba preparada para trabajar con estudiantes nativos americanos y su cultura. Hay muchas cosas que tenemos que entender y también ser capaces de respetar”.

Dijo que su enfoque y el de sus colegas se agudizó en 2018, después de que la decisión de un tribunal estatal en Yazzie/Martinez v. Estado de Nuevo México encontró que el estado no estaba haciendo lo suficiente para cumplir con su obligación de ayudar a todos los estudiantes a estar preparados para la universidad y una carrera profesional. , especialmente estudiantes de bajos ingresos, nativos americanos, estudiantes de inglés y estudiantes con discapacidades. La tasa de graduación de la escuela secundaria de Nuevo México se encuentra constantemente entre las más bajas del país; El de Albuquerque es aún más bajo, con un 69% en 2022.

Corona espera que el programa Los Padillas, así como los esfuerzos alineados para incorporar las tradiciones indígenas al programa de huertos escolares y a las oportunidades de aprendizaje al aire libre en todos los niveles de grado, mejoren la participación de los estudiantes, particularmente aquellos con herencia nativa.

“Asegurarse de que los niños conozcan su cultura no es fácil”, dijo. Queremos aumentar su autoestima y su motivación para estar en la escuela”.

Lee dijo que casi cada vez que habla en una clase, uno o dos niños levantan la mano y dicen: «¡Yo también soy navajo!». o nombrar otra tribu. Pero su objetivo es compartir su cultura e idioma y encontrar puntos en común con los estudiantes, sin importar su origen. “Aquí en Albuquerque hay diferentes culturas. Y me he dado cuenta de esto en muchas culturas alrededor del mundo: cuanto más les hablas, nuestro idioma, nuestras costumbres pueden ser diferentes, pero la raíz de nuestros valores culturales es muy similar”.

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